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　　我的眼淚和我的心之柔嫩何往了呢？啊，給與者之寂寞啊！發光者之沉默啊！

　　“什么？

〔131〕這夢在弗氏和弗利斯的通信（一八九八年四月十四日）上有很詳盡的說明。

地用實利（不是用同等量的錢、地、或其它財物）來賠償債權人的損失，而是以債權人得到

1799年

2020-10-09 　　因為他在腦腹的深處他感到凄冷。

2020-10-09 我說過，善的理念是最大的知識問題，關于正義等等的知識只有從它演繹出來的才是有

2020-10-09 　　這里還有另一個值得注意的困難。智者們若想用自己的語言而不用俗人的語言來向俗人說法，那就不會為他們所理解。可是，有千百種觀念是不可能翻譯成通俗語言的。太概括的觀念與太遙遠的目標，都同樣地是超乎人們的能力之外的；每一個個人所喜歡的政府計劃，不外是與他自己的個別利益有關的計劃，他們很難認識到自己可以從良好的法律要求他們所作的不斷犧牲之中得到怎樣的好處。為了使一個新生的民族能夠愛好健全的政治準則并遵循國家利益的根本規律，便必須倒果為因，使本來應該是制度的產物的社會精神轉而凌駕于制度本身之上，并且使人們在法律出現之前，便可以成為本來應該是由于法律才能形成的那種樣子。這樣，立法者便既不能使用強力，也不能使用說理；因此就有必要求之于另外一種不以暴力而能約束人、不以論證而能說服人的權威了。

2020-10-09 　　路德在“自由的枷鎖”的小冊子中，更激烈地表示了人類的沒有權力。他說：“因此，人類的意志無非是供上帝與魔鬼驅使的野獸。如果上帝當令，則人將服從上帝的意志。如同圣經舊約詩篇所說：”我這種愚昧無知，在你面前，如畜類一般。然而我常與你同在。（第七十四篇第二十二、二十三節）如果撒旦當今，則人將服從撒旦的意志，人類的意志是沒有權作選擇的，如乘者之于坐騎，其權在乘者，而不在坐騎。‘“（Martin Luther：”The Bondage of the Will“）路德宣稱”敬神的人沒有 ’自由意志‘，而是上帝意志，或撒旦意志的俘虜、奴隸、和仆人。“（同前注）。路德認為，人不過是上帝手中的一個無權力的工具，人是本性邪惡的，人的惟一職責便是服從上帝的意旨，上帝以無比之正義行為，拯救人類。像路德這樣一個受失望、焦慮、與懷疑驅策，而同時又迫切渴望肯定的人，竟提出這種說法，委實有些令人不敢相信。所以，這些教義不是他所提出的明確答案。他終于為他疑慮，找到了答案。在一五一八年，他突然得到啟示。人不能靠他的德行而獲救；他甚至不應想到，他的工作是否會取悅上帝；但是，如果他有信仰，他便一定可以獲救。信仰是上帝賜與人類的；一旦人類有了信仰的主觀經驗，他便可以確信他會獲救。人與上帝是可以互相容納的。一旦人在信仰的經驗過程中，領受了上帝的恩典，人的本性便改變了，因為籍著信仰，他與基督結合為一體，而基督的公道使人恢復了他因亞當的墮落而失去的公道。可是，人不能終身良善無疵的，因為他本性的邪惡是不能完全消失的。

2020-10-09 換句話說，精神現象學就是研究自我意識的異化的現象的科學。馬克思也洞見到精神現象學作為研究意識形態的科學，也就是以研究人或自我意識異化的各種不同形態為對象。他寫道：“人的異化所出現的各種不同的形態，也就只是意識和自我意識的不同的形態”