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　　有條狼被選為狼的首領。為了阻止狼互相爭食打架，他制定了法律，規定各自獵得的食物都集中起來，再平均分配給大家，一頭驢子走來，慢悠悠地擺著鬃毛說：“從狼的腦袋里竟想出了一個好主意。可你自己為什么不把昨天獵得的食物拿出來一起分呢？”狼被驢子說穿了，便把那法律廢棄了。

　　這故事是說，不要與別人斤斤計較，各人都有自己該做的事，該得的酬勞。

由以上的概述看來，這部作品的重要性可能還不夠明顯。書中有影響的一點在于教會與國家的分離，它具有這樣明確的含意：國家唯有在一切有關宗教事務方面服從教會才能成為上帝之城的一部分。自此以后，這種說法一直成為教會的原則。貫串整個中世紀，在教皇權的逐漸上升期中，在教皇與皇帝間的歷次沖突中，圣奧古斯丁為西方教會政策提供了理論的根據。猶太人的國家，無論在士師記的傳說時期或在從巴比倫被擄歸來的歷史時期，皆為神政國家；基督教國家在這一關系上應該仿效猶太人的國家。羅馬諸皇帝和中世紀大部分西歐君主的脆弱性，在很大的程度上，促使教會實現了上帝之城中的理想。但在東羅馬，由于皇帝的強大，卻從未有過這樣的發展，東方教會較諸西方教會遠為臣服于國家政權。

另一部分是中小型的雇傭經營者。他們形成了真正的企業，有一定的員工規模。規模較大的企業主不屬于本研究討論的中間階層，因為他們的資產規模和影響力已經使得他們成為了社會上層。談不上擁有資產的小雜貨店老板也不是我們討論的中間階層，除了收入有限外，他們的財產規模很難稱得上通常意義的經營資產，所從事的工作內容也相當于藍領的售貨員。

　　真的，牝牛們是卓越的；它們發明了反芻并躺在太陽光中。它們也禁戒一切使心情沉重的思想。"

2020-10-09 禮物，諸如玩具衣服之類，以表示祝賀。

2020-10-09 N J禹：夏禹，傳說中夏代開國君王。語見偽《古文尚書。大禹N K謨》。后：君。克：能。厥：其。意思是說，君臣都要努力盡其職分。

2020-10-09 ；后來“人民眾而財貨寡”

2020-10-09 哲學家們試圖去尋找解決這個問題的更好的方法，并想指出我們目前思考中的謬誤，這當然是正確的。但他們僅僅取得了極少的實質性進展，這是由于他們是從外部觀察系統的。這使得他們使用了錯誤的術語。從神經元的角度考慮問題，考察它們的內部成分以及它們之間復雜的、出人意料的相互作用的方式，這才是問題的本質。只有當我們最終真正地理解了腦的工作原理時，才可能對我們的感知、思維和行為作出近于高層次的解釋。這將有助于我們以一種更加正確和嚴謹的方式理解腦的所有行為，以取代我們今天的那些模糊的庸俗觀念。

2020-10-09 畢劍這些天一直按照殷士賦的授意利用民營企業運作靈活的機制積極支持杜受開發城北綠色桃園生活城項目，以徹底扼制住杜受，正愁沒有好的宣傳手段讓雙方親密合作的消息廣布天下，此時“旅游經濟國際論壇”和“旅游天使大獎賽”這幾個字眼一鉆入耳朵，頓時觸動靈感，趕忙問：“你說什么‘旅游經濟國際論壇’‘旅游天使大獎賽’，怎么一回事？”